二林武德殿：日本武士精神的遺跡

日治時期的台灣，尤其在1930年代以後，興建了大量代表日本人精神的建築物，一是神社，二是武德殿。全台灣完整的神社建築只剩下桃園神社一座，其他都只剩下部分。
而武德殿也命運多舛。這一座彰化二林武德殿興建於1933年，由地方進行資金募捐。1945年後，二林警察局沿用做為員警柔道與體能訓練的場所。1999年改為分局辦公室之用，2003年登錄為歷史建築。2007年拆除前面的辦公大樓，主體建築才重現面向道路。

二林的歷史發展極早，從荷蘭時代就有巴布薩族二林社的存在。清代1723（雍正元）年設彰化縣，二林堡屬彰化縣，1760（乾隆25）年，建立二林信仰中心--仁和宮，恭奉媽祖，聚落的雛形形成。日治時期，因二林地區民風強悍，有多次襲警事件。1924年，林本源製糖會社底下溪洲製糖廠以低價剝削農民，蔗農進行反抗，即為「二林蔗農事件」。（「二林蔗農事件」資料館及碑文在二林國小內）

（二林武德殿調查報告書）

二林的街鎮以仁和宮為中心，在1924年的平面圖中可以看到郵便局、信用組合、庄役場以及二林分室政治中心的預定地集中一處，與仁和宮分離。二林武德殿屬於北斗郡警察課二林分室，做為警察學習武道的訓練及講習所，也做為座談會及演講等日本人生活的一部分，故與地方神社或日本人宿舍等日本人居住區配置。

（二林武德殿調查報告書）

興建的過程當中，進行了日本傳統建築的「地鎮祭」「上棟式」「遷座祭」。其中「上棟式」是日本建築興建過程中最重要的儀式。工匠會在屋頂上的樑柱（棟），張貼上木頭做的「棟札」，「棟札」上寫著祭拜的神明的名字，有時也會寫工匠的名字。二林武德殿的神明是「彥狹知之命」「手置帆負之命」及「八意思兼之命」。其中前兩位為善於建築及製造器物之神祇，「八意思兼之命」於日本神祇中掌管智慧、思慮及知識等。而二林武德殿的「棟札」有大工職人的名字以及相關單位長官的名字。

雖然說本來在前面的房子已經移除，但是整個二林武德殿的狀況不是很好。

殘破的屋簷，破落的瓦，脫落的破風，

敘說著敗北的武士，用雙腳靜靜地矗立遠望。

側面的軒下訴說著他的驕傲。

沉穩的洗石子，是他英年瀟灑的風貌。

神靈不再，劍已散。

等待著哪天，再起雄風。

資料來源

黃俊銘《彰化縣歷史建築二林武德殿調查暨修復研究計畫》，中原大學建築系，彰化縣文化局，2009。

妙丹回春先用利：富山縣的漢方藥

位於北陸地區的富山縣，在台灣觀光旅遊上並非是一個熱門的景點，但也是一座古色古香的城市。富山的製藥歷史已經有三百年之久，在江戶時代，富山藩第二代城主前田正甫，以藥急救江戶城的大名，從此富山製藥聞名天下。

富山商人行旅天下，春、秋來到各地的客戶先預放一些藥，等到下次行旅時，再收取服用部分的款項。這種預先使用、後付款的方式，稱為「先用後利」，與現在的信用制度類似，受到廣大貧困階層的農民感戴，也造成富山製藥能夠聞名全日本的原因之一。同時，藥商之間也組成行會，控制藥的價格，具有現代商業貿易的觀念。

富山的藥商也會攜帶一些童玩送給客戶，例如照片中的紙氣球，是日本小孩最喜歡玩的遊戲，受到許多人的歡迎。