國境之南的日文圖書館

聽說竹田車站是個日式車站，所以就來看了。想不到後面已經增建新的車站，弄的很醜.....所以就隨處拍拍而已.......突然我發現到這個東西.......

池田一郎博士文庫！！

聽說有日文書，所以就趕快來瞧一瞧裡面有什麼？？

裡面空間不大，應該是以前的鐵路倉庫。池田一郎為東京帝國大學醫學博士，戰前派駐在屏東竹田一九七一二野戰醫院院長，戰後捐贈圖書及成立獎學金。不過，架上的書以現代文居多，可以看出現代日本出版業包羅萬象的出版項目，後來似乎也得到交流協會的補助，擴充藏書書籍。日治時期的書籍，看到少部分在天花梁上。感覺如果很想來看日文書的話，是可以來的地方（因為日文書絕版的也很快）。前提是真的要跑一趟屏東竹田啦～～～XDD

[金澤] 我是金澤，我是我自己

來到金澤，映入眼簾的是這一座現代化車站，象徵著她做為北陸地方主要城市的標示。不過，會拍這個角度，完全是注意到其鋼構的組成，讓人聯想到京都車站。而「小京都」這個美譽，對於金澤人來說，卻又是一段自我價值創造的艱辛過程。

金澤相當致力於保存歷史街區，因為時間緣故，這次只拜訪了「ひがし茶屋（東茶屋）傳統建造物保存地區」，這裡與京都祇園一樣，發展了高度的藝妓文化。金澤的歷史始於前田利家於1583年的入城，如果說京都是一個公家（朝廷）之城，金澤為武家之城。前田家族愛好文化，收集珍品，為北陸重鎮，使金澤得以發展。而二次大戰時金澤也和京都一樣免於空襲，這是景觀可以保留至今的原因之一。

從町家的外觀來看，平入、連子窗的顯著特色，很容易把兩者之間連在一起。相較於日本更鄉下地區在發展觀光時，很樂於接受「小京都」這樣的說法，不是全部的金澤人都喜歡與京都劃上等號。至少那天的導覽員是這麼說：「金澤，就是金澤。我們有我們的identity（自我意識）」。

金澤職人大學校。我們的鐵道部修復有請到其技術。

這裡最著名的茶屋「志摩」。茶屋，是遊人與藝妓之間尋歡的場所，以藝會文，以文會藝。藝妓精於藝，而老闆投資在其藝上。茶屋將座敷設置在二樓，朱紅的茶室，彷彿進入了一個特別的時光空間。

「通り土間」的柱列，以及其外觀，確實很容易讓人聯想到京町家。

每個地方都有其守護神。這裡鎮座的是菅原神社，保佑藝妓之學藝。

發展觀光，必須要把文化轉成產業價值。金澤以產金聞名，加了金箔的吸油面紙、美容用品，大受女性觀光客的喜愛。而圖中小熊則以所謂的「名物裂」來做成。「名物裂」為金澤藩主前田家與中國及南方貿易所傳進來織品種類之一，這隻熊上的紋路為其中ㄧ種「鱗文」，目前典藏於京都國立博物館。將圖案巧妙地運用，再以歷史性文字的介紹，成功的將歷史文化帶到商品當中。

[大阪] 猴年看猴 豐國神社

（圖片來源：網路）

關於戰國三傑織田信長、豊臣秀吉、德川家康，這三個人有前後承接關係，日本人有這樣的諺語形容三個人的個性：

「鳴かぬなら 殺してしまえ ホトトギス」（如果杜鵑鳥不叫，就殺了牠）比喻織田信長最具有行動力，奠定了當時日本統一的基礎。但因個性急躁，英雄氣短，最終無法完成統一大業。

「鳴かぬなら 鳴かしてみせよう ホトトギス」（如果杜鵑鳥不叫，就逗牠叫），指出豊臣秀吉反應機智且善於謀略，因而成為繼室町時代後，一統日本的掌權者。

「鳴かぬなら 鳴くまで待とう ホトトギス」（如果杜鵑鳥不叫，就等牠叫）說明德川家康個性沉穩，具有過人的忍耐力，可以為了成功而甘於等待，最後終能取得天下。並開創了江戶幕府，維持日本長達260多年的統一局面。

豐臣秀吉銅像
（豐國神社，2015攝影）

豐臣秀吉出身寒微，其貌不揚，兩位朝鮮朝貢的使者記載像鼠像或猴像。相傳偉人出生，天有異象。在豐臣秀吉出生時其母親曾經向日吉權現祈願，因此容貌像猴子，乳名亦稱做「日吉丸」。並且傳說豐臣秀吉出生時，天有彗星，如白晝般，顏色紅、猿眼、眼光很利，有雙瞳。

在任織田信長的「足輕」時，曾將織田信長的草鞋放到懷中以體溫溫暖，而獲得織田信長賞識的故事。在許多時代劇中都會演出，織田信長喊豊臣秀吉為「サル（猴子）」的場面，但是相傳這個說法是從江戶時代描寫豐臣秀吉的傳記「太閣記」中始流出。而「太閣記」有多種不同的版本，最有名者是1626（寬永3）年由儒学者小瀬甫庵著成20卷的「太閣記」。

據聞，織田信長稱其為「ハゲネズミ（禿鼠）」，在他寫給秀吉之妻的信中即寫著：「又二たひかの はげねずみ あひもとめかたきあひた」，認為秀吉是難得之人，要她能夠有大將之妻的風度。

說秀吉長相像猴子的，於1591年在京都流行的一句話「末世とは別にあらじ木下の さる関白を見るにつけても」，云：「末世之來臨，木下（豐臣）之猴當家成關白」之揶揄（可見自古以來，不滿意當家政權者，永遠都會有抱怨的聲音出現）。關於這個說法，豐臣秀吉笑云：「非也！並非吾似猿猴也！乃猿猴像吾乎！」。

豐國神社主要鳥居

（2015攝影，以下同）

豐國神社的建築以沈重的混凝土外觀，搭上陰鬱的天氣，更顯得其沈重的感覺。其位於大阪城公園二之丸一角，除了豐臣秀吉以外，也有合祀豐臣秀賴以及豐臣秀長。而在大阪城公園的一角，也可以發現到秀賴以及淀自刃之地。

豐國神社創建於1879（明治12）年，原為京都豐國神社之別社，，原來鎮座的地點正是在中之島大阪公會堂之處。1921（大正10）年獨立為府社。1961（昭和36）年遷至現在大阪城二之丸的位置。可以見得，戰後初期所建設的神社，用混凝土仿木造樣式。表面沒有上漆，混凝土外露的結果，表現其沈重的風格。園林是著名的造園家重森三玲作。

在楓葉上綁籤詩

（2015年攝影）

去的時節是紅葉時分，第一次看到在紅葉上綁籤詩，非常的有趣。因為豐臣秀吉從一介貧民晉升天下太閣，因此豐國神社可以求出世開運。雖然大阪城後來在[大坂夏之陣]敗亡，結束豐臣家族短命的天下，不過迷信的我還是買了個葫蘆御守，看秀吉這個猴老大能不能助我平步青雲。 

[大阪] 心斎橋大丸百貨店（附：東華菜館）

俗話說「人無常在，景無常留」，絕對不能以為一棟建築會保留到永遠。在2015年的年底，大阪心斎橋百貨店本館閉館，準備進行改裝整建。大阪心斎橋大丸百貨店與SOGO百貨矗立在大阪繁華街御堂筋兩側，樣式建築與現代建築的對比明顯。如今，卻先後走向絕響。

說到御堂筋，我印象深刻的反而是日劇「ごちそうさん！」的情節。「ごちそうさん！」的女主角原本居住於東京，與在她們家租屋的男主角相戀結婚後，來到了西日本的大阪，不過迎接女主角的是東西軍的姑嫂戰爭......。這一部戲有很多元素我都非常的喜歡，而東京帝國大學建築學科畢業的男主角在大阪市役所營繕課工作，他的上司「竹元勇三」，是以我喜歡的建築家武田五一為藍本。而大阪第一支地鐵「御堂筋線」，正是由武田五一設計。

沒拍「御堂筋線」土木建設，表示我還不是真正的「建築オタク」啊......（笑）。據資料顯示，天花板的燈光以每一座擺飾放射狀的燈管，也只有那種年代的人才會想到要玩這種遊戲XDD。不過，外表華麗的心斎橋大丸百貨店果然就難逃我的攝眼，也代表了女人果真是看外表的XDDD

御堂筋上兩棟名百貨舊影

（2010年攝影，以下同）

我這個京都人，難得會去大阪，此年研究所一票人來訪，才會剛好有帶相機去。我跟她們笑稱，冬天來日本可以做什麼？答案是：可以拍建築。瞧～樹上沒葉子，建築外觀夠清楚的～～

牆面裝飾放大。藤蔓、星星，既古典又現代的風格。

讓人錯置在大正街頭

孔雀是大丸百貨集團的象徵。此雕飾位於入口玄關上方，非常的華麗。

極盡華麗的ArtDeco內裝

心斎橋大丸百貨店的設計師是William Merrell Vories（1880.10.28-1964.05.07），其建築年代是1922-1923年，正落在樣式建築的末裔時刻。

William Merrell Vories與其妻一柳滿喜子

（來源：網路）

Vories他真正的身分是宣教師，他以英文教師的身分來日後，於1908年在京都設立建築師事務所，後來於1941年歸化日籍，取名「一柳 米来留（ひとつやなぎ めれる）」。「一柳」取自其妻一柳滿喜子之姓，「米來留」則代表他身為美國人歸化的心情。當時在太平洋戰爭爆發之下，Vories以美國人的身分選擇歸化日本籍，想必是因為他在日本的宣教活動，以及其妻的感情之下。而從「米來留」這個名字則表明了他來自美國的感念，在二次大戰後，被稱為最保護天皇的美國人。

Vories的宣教總部在近江八幡，現在以文化景觀聞名。他的建築作品包括學校、商業建築、住宅等多樣，並且為了讓宣教活動順利，開發了「メンターム」，台灣以「小護士」或「面速立達母」之名著稱。之前很紅的「近江兄弟防曬系列」也是他們公司的產品。

有趣的是，Vories的事務所現在仍然存續著，名為「一粒社ヴォーリズ建築事務所」。根據其事務所首頁的記載，Vories進行的事業並非只有建築事務所以及藥品公司而已，在近江八幡地區廣設學校，進行圖書出版，設立結核病院，流通建築資材等。

在眾多Vories的作品當中，剛好又去了另外一棟，位於京都的「東華菜館」。東華菜館建於1926年，與心斎橋大丸百貨店的年代相近，同樣也是以幾何線條為主的樣式建築風格。東華菜館位於三条大通 及鴨川的交會處，為有名的老鋪中華料理。

（2008年攝影，以下同）

東華菜館外觀

東華菜館菜色

東華菜館有京都第一部電梯，現在仍在運轉中

「太陽的孩子」以及我的東部之旅

2015年9月29日，來了一個阿鳥颱風「杜鵑」，難得撿到一天颱風假，連休三天都在閉關備課的我，決定去看場電影休息一下。在「我的少女時代」與「太陽的孩子」之間，稍微看過網路評價以後，決定看這部「太陽的孩子」，來表示一下自己對阿美研究的興趣及支持。

港口部落入口

從影片一開始，就一直尋找拍攝場景，畢竟對我這個多次縱貫東海岸的人來說，找電影場景，增添了對這部電影的興趣。北迴歸線是一個很簡單的景，我手上沒有照片，而海岸線的景似乎有三仙台的。也無怪，三仙台的彎曲線，可說是東海岸最美麗的海景之一，每次從玉長公路穿越看到東海岸線，就要忍不住讚嘆一番。而成功鎮上的小7，不只是小孩滿足物欲的場所，同時也是包括我的許許多多旅人的中繼站，雖然我不太吃鹹酥雞。後來提到是梯田復育，字幕表出來，原來主要是在靜浦部落跟港口部落拍攝，這兩個部落前後去了兩次，我也剛好映證了導演鏡頭下的變遷。

靜浦部落我對它的印象是史前人類靜浦人，而港口則有千千岩助太郎的重要案例。我好像遇過他的後代，可惜當時不夠敏銳......不知道還有沒有機會.......

原來大河是秀姑巒溪，紅色的橋是長虹橋。港口村位於「花蓮縣豐濱鄉」，果真，最後的新聞報導打成「台東」是錯的。

郵筒

改良蕃屋

海灘

第一次是跟特子來的，當時同時在看竹筏，還有跑到小孩的秘密基地～海灘，那時就已經發現到這部落特殊的郵筒跟海豚型電燈。在電影中，很明顯的看的出來導演刻意在閃避郵筒的鏡頭，除了在最後有take到兩個以外（其中一個應該是故意要呈現家屋主人的名字）。自己猜想導演是否對這個做作的社造反感？我自己第二次去的時候，就完全沒有拍郵筒了。至於這個部落的建築，外觀上屬於連「改良蕃屋」的性質都沒有的部落，所以不在我的調查範圍之內。後來去原住民家裡，還是看的出來他們家裡的空間配置觀念跟漢人不一樣，不過，那是另外一個研究了。

導演所記錄的梯田與耕作，不知是否實際在當地實施？不過相隔幾年去，在部落已經拍到稻田。

這一部片的劇情元素很簡單，比起一些藝術性強的電影，這部反而更好入手。而事件結尾利用「擋車妹」及鄉民，確實的反映了台灣目前的新聞現況（手法好不好則其次）。而對話有一大半都使用阿美族族語的情況，反映了台灣電影及觀眾市場，可以接受看非英日文自己聽不懂的語言的電影（我想的，事實上有幼小的小孩在哭。對我來講，去猜阿美族族語以及說法，我會覺得很有趣且很有興趣。但是在場的觀眾，不知道）。

在部落，常可以看到阿美族的老人家在屋簷下聊天喝酒喝飲料。

電影中的部落，正是目前東海岸的現況。不知為何而建、凌亂的建築景觀。土地，不屬於自己。年輕人出外工作，說返鄉，部落沒有就業機會，說有，只有海景大飯店跟中國觀光客。鄉長、村長把靈魂賣給政要、建商。

整場流露著阿美族文化，或許導演、製作團隊以及演員多半為阿美族族人，對我這個有點常跟阿美族老人家聊天的人來說，特別感到親切。穿插族語、族服，以及祈禱，要認識阿美族文化，我會推薦這一部電影給大家。

二林武德殿：日本武士精神的遺跡

日治時期的台灣，尤其在1930年代以後，興建了大量代表日本人精神的建築物，一是神社，二是武德殿。全台灣完整的神社建築只剩下桃園神社一座，其他都只剩下部分。
而武德殿也命運多舛。這一座彰化二林武德殿興建於1933年，由地方進行資金募捐。1945年後，二林警察局沿用做為員警柔道與體能訓練的場所。1999年改為分局辦公室之用，2003年登錄為歷史建築。2007年拆除前面的辦公大樓，主體建築才重現面向道路。

二林的歷史發展極早，從荷蘭時代就有巴布薩族二林社的存在。清代1723（雍正元）年設彰化縣，二林堡屬彰化縣，1760（乾隆25）年，建立二林信仰中心--仁和宮，恭奉媽祖，聚落的雛形形成。日治時期，因二林地區民風強悍，有多次襲警事件。1924年，林本源製糖會社底下溪洲製糖廠以低價剝削農民，蔗農進行反抗，即為「二林蔗農事件」。（「二林蔗農事件」資料館及碑文在二林國小內）

（二林武德殿調查報告書）

二林的街鎮以仁和宮為中心，在1924年的平面圖中可以看到郵便局、信用組合、庄役場以及二林分室政治中心的預定地集中一處，與仁和宮分離。二林武德殿屬於北斗郡警察課二林分室，做為警察學習武道的訓練及講習所，也做為座談會及演講等日本人生活的一部分，故與地方神社或日本人宿舍等日本人居住區配置。

（二林武德殿調查報告書）

興建的過程當中，進行了日本傳統建築的「地鎮祭」「上棟式」「遷座祭」。其中「上棟式」是日本建築興建過程中最重要的儀式。工匠會在屋頂上的樑柱（棟），張貼上木頭做的「棟札」，「棟札」上寫著祭拜的神明的名字，有時也會寫工匠的名字。二林武德殿的神明是「彥狹知之命」「手置帆負之命」及「八意思兼之命」。其中前兩位為善於建築及製造器物之神祇，「八意思兼之命」於日本神祇中掌管智慧、思慮及知識等。而二林武德殿的「棟札」有大工職人的名字以及相關單位長官的名字。

雖然說本來在前面的房子已經移除，但是整個二林武德殿的狀況不是很好。

殘破的屋簷，破落的瓦，脫落的破風，

敘說著敗北的武士，用雙腳靜靜地矗立遠望。

側面的軒下訴說著他的驕傲。

沉穩的洗石子，是他英年瀟灑的風貌。

神靈不再，劍已散。

等待著哪天，再起雄風。

資料來源

黃俊銘《彰化縣歷史建築二林武德殿調查暨修復研究計畫》，中原大學建築系，彰化縣文化局，2009。

妙丹回春先用利：富山縣的漢方藥

位於北陸地區的富山縣，在台灣觀光旅遊上並非是一個熱門的景點，但也是一座古色古香的城市。富山的製藥歷史已經有三百年之久，在江戶時代，富山藩第二代城主前田正甫，以藥急救江戶城的大名，從此富山製藥聞名天下。

富山商人行旅天下，春、秋來到各地的客戶先預放一些藥，等到下次行旅時，再收取服用部分的款項。這種預先使用、後付款的方式，稱為「先用後利」，與現在的信用制度類似，受到廣大貧困階層的農民感戴，也造成富山製藥能夠聞名全日本的原因之一。同時，藥商之間也組成行會，控制藥的價格，具有現代商業貿易的觀念。

富山的藥商也會攜帶一些童玩送給客戶，例如照片中的紙氣球，是日本小孩最喜歡玩的遊戲，受到許多人的歡迎。